BiografÃa de Bruno Bauer, nació el 6 de septiembre de 1809 en Eisenberg, Sajonia-Altenburgo y falleció el 13 de abril de 1882 en Rixdorf, BerlÃn. Se desarrolla en la filosofÃa y teologÃa.
¿Quién fue Bruno Bauer?
¿Quién fue Bruno Bauer? Su padre labora en una fábrica de porcelana como pintor. Bruno ingresa a la Universidad de BerlÃn, donde estudia filosofÃa y teologÃa; se prepara con Hegel directamente, hasta que éste muere en 1831.
Luego de graduarse en teologÃa, se enfoca en la crÃtica bÃblica. Es parte del grupo de los jóvenes hegelianos y asegura la autoridad de la revelación, criticando la Vida de Jesús de David Friedrich Strauss.
Se vincula a la docencia en 1834 en BerlÃn. Dos años más tarde, enseña al adolescente Karl Marx, quien después crea dos publicaciones en su contra: La sagrada familia y La ideologÃa alemana.
Pasada una generación, se convierte en mentor del joven Friedrich Nietzsche. Sin embargo, éste abandona a Bauer abrazando la filosofÃa de Schopenhauer.
Su obra en dos volúmenes “Presentación crÃtica de la religión del Antiguo Testamento†se publica en 1838, mostrando su fidelidad a la derecha hegeliana.
No obstante, su perspectiva se modifica de forma rotunda, rechazando totalmente su ortodoxia temprana. Esto se refleja en un trabajo sobre el cuarto evangelio, otro acerca de los sinópticos y en su texto “El Sr. Hengstenberg, cartas crÃticas sobre la oposición de la Ley y el Evangelioâ€.
Respecto a las contribuciones que realiza, existe un análisis profundo de la literatura cristiana del siglo I. Él cree que múltiples temáticas principales del Nuevo Testamento, se pueden encontrar fácilmente en la literatura greco-romana del siglo I.
Opta por trasladarse a la Universidad de Bonn en 1839. Es suspendido de su cátedra en 1842, por sus tesis religiosas radicales; se retira de manera permanente a Rixdorf, donde se concentra en la polÃtica y en la historia.
Vida de Bruno Bauer
La vida de Bruno Bauer es muy creativa y se mantiene en constante actividad. El posee un juicio independiente, logrando colocarse como un autor de suma influencia en el siglo XIX.
Se destaca en su biografÃa que en sus comienzos es defensor del cristianismo, pero luego de ser profesor en Bonn deriva a su negación; este hecho lo conduce a ser vetado de la enseñanza e incluso algunas de sus composiciones le son incautadas.
Como representante de la izquierda hegeliana parte a BerlÃn y en 1843 aborda la historia y polÃtica en distintas obras. Posteriormente, regresa a la crÃtica teológica y termina apoyando a Bismark.
Su libro final titulado “Cristo y los césares†de 1877, despliega cómo se introduce el judaÃsmo en Roma en la etapa de los Macabeos, aumentando su poder y población en este lugar a partir de entonces. Afirma que la influencia judÃa en el territorio romano es mayor de lo que creen los historiadores.
Obras principales
(1840) CrÃtica de la Histórica evangélica de Juan
(1841) CrÃtica de la Historia Evangélica de los Sinópticos
(1841) La Trompeta del Juicio Final sobre Hegel, el ateo y Anticristo
(1842) La buena causa de la libertad y mi propio asunto
(1843) Doctrina de Hegel de la religión y el arte desde la perspectiva de la fe en Los Jueces
(1843) La Cuestión JudÃa
(1843) El Cristianismo descubierto en Vormärz (prohibida)
(1843) La historia de la vida de Jesús con el examen constante de las fuentes existentes
(1877) Cristo y los Césares